封神大业中，最令人争论不休的，恐怕莫过于伯邑考被封为中天北极紫薇大帝这一安排。伯邑考，乃文王姬昌的长子，本应继承西岐之位，肩负起未来国运的重任。然而，命运弄人，姬昌被纣王囚禁于羑里，伯邑考亲赴朝歌解救父亲，却不幸遭到妖妃九尾狐妲己陷害，被残忍处死于纣王之手。封神之战结束后，他被姜子牙册封为中天北极紫薇大帝。 在封神规则中，参与者必须应劫而亡——只有经历应劫之死，灵魂才会飘入封神台，姜子牙才能施封神之法。然而，伯邑考虽被纣王杀害，却令许多人怀疑其是否具备封神的资格。原因何在？因为伯邑考的死，并非所谓应劫而死。 所谓应劫而死，是指参与封神之战而丧生——至少应该死在战事进行之中。可伯邑考被处死时，西岐尚未举兵伐纣，封神之战更未真正爆发，他的死，无疑不符合这一标准。 当然，也有人持不同观点，认为伯邑考虽未直接死于封神之战，但其死却是间接引发封神之战的关键因素。正是因为伯邑考被纣王所害，西岐与殷商之间的矛盾急剧加深，促使武王起兵讨伐纣王，最终引发封神大战。
即便如此，即便有人承认伯邑考之死可以算作应劫而死，他被姜子牙封为中天北极紫薇大帝的决定，仍然是众说纷纭，争议不断。因为应劫而死仅仅赋予了参与者封神的资格，而具体能被封为何等神职，还有两条标准严格评估。 其一是应劫者的背景。能获高等神职者，通常有深厚的修仙根基——如被封为九天应元雷声普化天尊的闻仲，他师承通天教主亲传，乃大罗金仙金灵圣母门下弟子，本身便是大罗金仙修为。 其二是应劫者的功德。能够被封为高等神职者，通常在封神之战中战功赫赫，为战争胜利做出重要贡献。譬如东岳泰山大帝黄飞虎，在封神之战中屡立战功，是武王伐纣事业胜利的关键力量。 若以此两大标准衡量伯邑考，他真的能配得上中天北极紫薇大帝的神位吗？论背景，他毫无修仙传承，仅是凡人，虽然身为文王之子，家世显赫，可算是具备一定身份，但远非高阶修仙者。论功德，伯邑考更是寸功未立——封神之战尚未爆发，他便早已被纣王处死，连一名普通西岐士兵的战绩都不如。 因此，即便伯邑考有资格封神，凭借他的身份与功德，最多也只能被封为一颗普通星神。姜子牙为何偏偏封他为大帝？此事耐人寻味。 伯邑考获得大帝之位，很可能是因为他人推让——也就是说，本有一位应劫者本可被封为大帝，却将这一至高神位让给了伯邑考。 那位推让之人究竟是谁？有人猜测是姜子牙，但这显然不合原著情节。姜子牙自身仙缘有限，早被元始天尊判定仙道难成，只能享受人间福祉，他连封神资格都受到限制，怎会有理由将大帝之位让予伯邑考？ 更可能的，是伯邑考的父亲文王姬昌出面相让。紫薇大帝乃帝星，唯有帝王身份者才具资格。伯邑考虽非帝王，却能受封此位，暗示真正资格的所有者，恐怕只有文王自己。然而，文王并未直接封神，其位子只能由他人代行。于是伯邑考得以承接大帝之位，可视为文王的象征性推让。那么，文王辞让紫薇大帝后，又去了何方？元始天尊不可能让其堕入轮回。考虑到文王乃轩辕后裔，其命运自然与轩辕帝密切相连。因此，文王在辞让紫薇大帝后，很可能被安排进入火云宫，随轩辕帝修行，继续守护天地正道。
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